Kršćanstvo je postalo religija Rusije 988. godine, ali već su stoljećima postojale razne megalitske, poganske i šamanske tradicije aktivne od Baltičkog mora preko Sibira do Ohotskog mora. S obzirom na ovo ogromno prostranstvo zemlje, tijekom stoljeća razvili su se bezbrojni kulturni i religijski utjecaji. Koncentracije megalita, dolmena i kamenih labirinata pronađene su (ali malo proučene) duž sjevernih obala Rusije s Bijelim i Barentsovim morem, kao i diljem Kavkaza. Regiju sjeverno od Crnog mora naselili su oko 700. godine prije Krista srednjoazijski Skiti, čija su glavna božanstva bila Velika božica Tabiti (Hestija), njezin suprug Papej (Bog neba), Apia (Božica Zemlje), Argimpasa/Atimpaasa (Božica Mjeseca) i Oetosirus (bog Sunca).

Skitsko carstvo vladalo je oko 400 godina, nakon čega su razni narodi, uključujući Hune, Grke, Perzijance, Kelte i Slavene, uveli druga božanstva i vjerske prakse. Slaveni, koji su zauzimali velike dijelove današnje Poljske, zapadne Rusije i Ukrajine, bili su štovatelji prirode i imali su božanstva poput Svaroga (boga neba i groma), Dazbaga (boga Sunca), Mjesjaca (božice Mjeseca) i Jarovita (boga svetih izvora). Ogromne euroazijske stepe bile su rijetko naseljene nomadskim narodima koji su nastavili prakticirati šamanske običaje dugo nakon uvođenja kršćanstva u zapadnu Europu.

Skandinavski poganski utjecaj ušao je u područje zapadne Rusije sredinom 9. stoljeća kada su Slaveni pozvali i pomogli švedskim Varjazima (Vikinzima), koji su potom osnovali prvu rusku državu u Novgorodu. Nakon krštenja i braka s bizantskom princezom, varjaški kralj Vladimir I. nametnuo je kršćanstvo Rusima 988. godine. Slijedeći praksu koju je davno uspostavilo rimsko kršćanstvo, poganski hramovi su rušeni, a crkve su podignute izravno na njihovim temeljima. Samostani su počeli nicati diljem zapadne Rusije, gomilajući veliko bogatstvo i zemljišne posjede, čak i tijekom tatarskog razdoblja (počevši od 1224.) kada su redovnici i svećenici bili oslobođeni tatarskih poreza. Na kratko vrijeme, od 1315. do 1377., grad Kijev ponovno je postao poganski, ali do tada je Rusija bila (i nastavila je biti) snažno pravoslavna.

Od samog početka, rusko pravoslavlje karakterizirala je bujna hodočasnička tradicija. Pod snažnim utjecajem sličnih pojmova u bizantskom kršćanstvu, rusko pravoslavlje vjerovalo je da ikone funkcioniraju kao prikladne imitacije Krista i svetaca te da relikvije imaju čudotvorne moći. Dok će protestantizam kasnije ukinuti praksu hodočašća u mnogim dijelovima Europe, rusko pravoslavlje poticalo je štovanje ikona i tradiciju hodočašća kao način života. Od 17. do 19. stoljeća deseci tisuća Rusa, i seljaka i obrazovanih gradskih stanovnika, išli su na duga hodočašća u velika monaška središta kako bi se poklonili i vidjeli svete ikone i relikvije. Poznati duhovni dnevnik iz 19. stoljeća, Put hodočasnika, pruža fascinantan uvid u način života lutajućeg hodočasnika. Anonimni autor piše:

„Odlučio sam otići u Sibir na grob sv. Inocenta Irkutskog. Moja je ideja bila da ću kroz šume i stepe Sibira putovati u većoj tišini i stoga na način koji je bolji za molitvu i iscjeljenje. I poduzeo sam to putovanje, cijelo vrijeme izgovarajući svoju usmenu molitvu bez prestanka.“

Tijekom sovjetskog razdoblja mnogi su samostani bili zatvoreni, a crkve uništene. Od kraja tog razdoblja preostali samostani i crkve vraćeni su Ruskoj pravoslavnoj crkvi, zgrade se obnavljaju, vjerske službe su ponovno dopuštene, a hodočasnici svake godine dolaze u većem broju.

Samostan Trojice Sv. Sergije Sergiev Posad

Veliki samostanski kompleks i crkva Sergijevog Posada, smješten 45 kilometra sjeverno od Moskve, središte je ruskog pravoslavlja i jedno od najvažnijih mjesta hodočašća u cijeloj zemlji. (Središte ruskog pravoslavlja izvorno je bilo u Kijevu u Ukrajini, ali nakon mongolske invazije u 13. stoljeću, patrijarh se preselio u Moskvu 1308. godine). Prve vjerske građevine u Sergijevom Posadu osnovao je ruski plemić Sergije (1319.-92.), također zvan Sergijev, koji se povukao u šumu Radonež sa svojim bratom Stjepanom kako bi vodio molitveni život. Godine 1340. (neki izvori navode 1337.), dvojica braće sagradila su malu drvenu crkvu, a mjesto je počelo privlačiti druge redovnike i sve veći broj hodočasnika. Brzo se razvijajući u samostanski kompleks, mjesto je nazvano Trojstveni manastir.

Sergije, redovnik, također se uključio u politiku. Pomogao je ujediniti zaraćene ruske knezove kako bi se oduprli invaziji Tatara i podržavao je moskovskog kneza Dmitrija Ivanoviča, koji je želio Moskvu učiniti središtem Rusije. Epifanije Mudri, Sergijev biograf, govori o mnogim čudima povezanim sa životom sveca. Prema Epifaniju, Sergije je doživio čudesno ukazanje Majke Božje, koja je obećala vječnu zaštitu samostanu. Epifanije je također opisao čuda koja su se događala ljudima koji su zazivali ime svetog Sergija. Zbog svojih vjerskih i političkih postignuća, Sergije je kanoniziran 1422. godine. Njegove relikvije položene su u srebrni relikvijar u katedrali Trojstva, izgrađenoj između 1422. i 27. godine, na mjestu ranije drvene crkve (uništene tijekom tatarskog napada). Katedralu su ukrasili najpoznatiji ruski ikonopisci, Daniil Černij i Andrej Rubljov. Glavni predmeti štovanja u katedrali su relikvije svetog Sergija.

Samostan, crkva i relikvijar sv. Sergija ubrzo su postali nacionalni simbol ruskog i pravoslavnog jedinstva, nadahnjujući otpor Tatarima. Godine 1552., kako bi proslavio poraz Tatara, car Ivan Grozni (Ivan Grozni) započeo je izgradnju katedrale Uznesenja Marijinog u Sergijevom Posadu. Katedralu je kasnije, 1684. godine, ukrasilo 35 ikonopisaca. Do sredine 16. stoljeća, samostan sv. Sergija preuređen je u veliku tvrđavu, sa zidovima visokim 6 metara i debelim 3 metra. Početkom 17. stoljeća, samostan je izdržao 16-mjesečnu opsadu Poljaka i Litvanaca. Osvajači su imali vojsku od 30,000 3,000 ljudi, dok je samostan brojao samo oko XNUMX branitelja, a ovaj je rat pokazao izvanrednu hrabrost i duh ruskog naroda. Nakon ovog rata, razni ruski carevi, prije nego što su krenuli u svoje ratove, hodočastili su u samostan, a njihove su vojske nosile ikone s likovima Svetog Sergija.

Godine 1682. i 1689. samostan je ponovno postao središte ruske povijesti. Car Petar I. Veliki sklonio se unutar zidina tvrđave kada se vojska pobunila protiv njega. Kao znak zahvalnosti, dao je daljnje donacije samostanu. U posljednjim godinama 17. stoljeća unutar samostanskog kompleksa izgrađene su mnoge nove zgrade, uključujući crkvu sv. Sergija, raskošnu Carsku palaču i crkvu Rođenja sv. Ivana Krstitelja. Zahvaljujući brojnim donacijama, samostan je postao najveći i najbogatiji u Rusiji, stekavši ogromne zemljišne posjede. Samo je car imao veću moć.

Godine 1721. patrijarhat je suspendiran, samostan je izgubio većinu zemlje i bogatstva u korist države, a crkvom je upravljalo vijeće kojim je upravljao car. Tijekom komunističkog vremena, ostatak samostanske imovine je zaplijenjen, a grad je preimenovan u Zagorsk po važnom komunističkom vođi. Padom komunizma 1991. godine, Sergijev Posad je vratio svoje predačko ime i kontrolu nad svojim poslovima. U tijeku su opsežni projekti obnove i restauracije, a mnogi hodočasnici svake godine posjećuju svetište. Unutar samostanskog kompleksa od 25 hektara nalaze se brojne crkve i hodočasnička ruta koja posjećuje ikonu Gospe Smolenske, grobnicu sv. Sergija i zdenac sv. Sergija. Samostan je također lokacija vodećeg sjemeništa u Rusiji, Moskovske teološke akademije. Više od 200 redovnika živi u Sergijevom Posadu.

Katedrala svete Sofije, Novgorod

Novgorod, jedan od najstarijih gradova u Rusiji, osnovan je u 5. stoljeću poslije Krista na obali rijeke Volhov. Prva poznata crkva, podignuta na mjestu poganskog hrama, bila je mala drvena građevina izgrađena 989. godine. Godine 1045. ova je zgrada izgorjela do temelja, a na istom mjestu novgorodski knez Vladimir Jaroslavovič sagradio je kamenu katedralu između 1045. i 1050. Nova katedrala posvećena je 1052. godine sv. Sofiji, koja je simbolizirala ženski aspekt božanske mudrosti. Znanstvenici tumače posvetu novgorodske katedrale sv. Sofiji (kao što se dogodilo i s velikim katedralama u Kijevu i Polocku) kao nastavak kulta Velike Božice koji se široko prakticirao u tim regijama od arhaičnih vremena.

Tijekom sljedeća dva stoljeća, katedrala sv. Sofije postala je vodeće središte kršćanske duhovnosti u sjevernoj Rusiji. U početku je kamena katedrala imala strog i pomalo asketski izgled zbog nedostatka žbuke i ukrasa. Početkom 12. stoljeća grčki ikonopisci počeli su ukrašavati unutrašnjost zgrade, a tijekom stoljeća dodano je mnogo više prekrasnih freski. Iako nijedna od ovih ranih freski nije sačuvana, sama zgrada sačuvala je većinu svog izvornog oblika.

Godine 1170. dogodio se događaj koji je čvrsto utvrdio katedralu kao mjesto hodočašća. Vojska iz grada Suzdala napala je Novgorod i prijetila da će preplaviti stanovnike. Lokalni biskup imao je viziju u kojoj mu je naloženo da odnese ikonu Djevice do zidina tvrđave. Strijela napadača proletjela je zrakom i zabila se izravno u ikonu, nakon čega su suze počele teći iz Djevicevih očiju. U tom trenutku, kako legenda kaže, svi napadači su oslijepili, a novgorodska vojska lako je porazila neprijatelja. Od tada se ikona Djevice zove Znamenie, što znači 'Gospa od Znaka', i vjeruje se da je zaštitnica grada. Njezin se blagdan slavi 10. prosinca.

U 13. i 14. stoljeću Novgorod je cvjetao kao trgovačko središte Hanzeatske lige i bio je važno kulturno središte. Krajem 13. stoljeća odbijao je tatarske invazije, ali ga je 1478. pripojio njegov suparnik, Moskva, pod Ivanom III. Grad je propao kao trgovačko središte nakon osnivanja obližnjeg Sankt Peterburga 1703. godine, ali je ostao važno hodočasničko središte do 1929. godine, kada je sovjetska vlada zatvorila katedralu. Tijekom sovjetskog razdoblja i njemačke okupacije 1941.-44., grad Novgorod je teško oštećen, a katedrala je opljačkana, bombardirana i ostavljena da propada. Pred kraj sovjetskog razdoblja katedrala je djelomično obnovljena; 1991. godine vraćena je Ruskoj pravoslavnoj crkvi i od tada je prošla opsežnu restauraciju.

Manastir Optina Pustyn

Manastir Optina Pustyn nalazi se na desnoj obali rijeke Žizdre, dva kilometra od grada Kozelska i oko 70 kilometara južno od Kaluge. Prema legendi, samostan je u 15. stoljeću osnovao bivši odmetnik po imenu Opta. Pokajavši se za svoje grijehe, položio je monaške zavjete pod imenom Makarii. Prvi povijesni dokazi o samostanu potječu iz 17. stoljeća, za vrijeme vladavine cara Mihaila Fjodoroviča. Samostan je u to vrijeme bio samo mala ustanova, s jednom drvenom crkvom, nekoliko monaških ćelija i manje od dvadeset redovnika.

Prihodi samostana značajno su se povećali krajem 18. i početkom 19. stoljeća, a izgrađeno je i nekoliko novih zgrada. Ovaj rast samostana potaknut je i pridonio razvoju tradicije zvane Starčestvo, što znači 'loza mudrosti molitve' koju održava Staretz, a to su bili ruski pravoslavni redovnici ili 'starci' duboke mudrosti. Korijeni ovog pokreta nalaze se u bizantskoj isihiji, 'umjetnosti tihe molitve' (14. - 15. stoljeće), koju je u Rusiju uveo Sveti Sergije Radoneški i njegovi nasljednici. U 16. i 18. stoljeću crkveni život u Rusiji sve je više postajao sekularan i politički, a kao reakcija na tu svjetovnost, tradicija starčeštva postala je široko popularna među ruskim narodom. Primarno, iako neslužbeno, središte starčeštva u Rusiji bio je samostanski kompleks Optina Pustinja.

U 19. stoljeću mnogi su starci došli iz različitih dijelova Rusije živjeti i poučavati u Optinoj pustinji. Ti su starci dijelili svoja duhovna iskustva s laicima i zajednicom redovnika; pisali su i prevodili knjige te služili siromašnima i bolesnima. U tom je razdoblju bilo četrnaest posebno mudrih starješina, a dani njihove smrti obilježavaju se vjerskim blagdanima u samostanu. Proslava cijelog vijeća optinskih starješina je 24. listopada. Optina pustinja postala je mjesto hodočašća ne samo za mnoštvo ruskih seljaka lutalica, već i za važne kulturne ličnosti tog vremena. Pisci Tolstoj, Gogolj, Dostojevski i vodeći filozofi primali su savjete od optinskih starješina.

Tradicija staraca u Optinoj Pustinji nastavila se sve do boljševičkog ustanka. Godine 1918. sovjetska vlada zatvorila je samostan i njegove crkve, zatvorila brojne redovnike i 1923. pretvorila kompleks u muzej. Tijekom 1930-ih mnogi redovnici poslani su u sibirske radne logore, mučeni i strijeljani. Posljednji optinski starac, arhimandrit Izaahl II., strijeljan je 26. prosinca 1938. Godine 1987. Optina Pustinja vraćena je Pravoslavnoj crkvi i od tada je ponovno postala slavno hodočasničko odredište.

Otok Valaam

U sjevernom dijelu Ladoškog jezera, najvećeg jezera u Europi, nalaze se brojni otoci, od kojih je najveći Valaam, površine otprilike trideset i šest četvornih kilometara. Ime Valaam se s finskog prevodi kao 'visoka zemlja', a ponekad se ime otoka pripisuje i imenu poganskog boga Baala ili biblijskog proroka Balaama. Jedna valaamska legenda kaže da je davno, prije nego što su ugrofinski i slavenski narodi koji su naseljavali obale Ladoškog jezera prihvatili kršćanstvo, otok bio mjesto velike poganske svetosti. U južnom dijelu glavnog otoka uzdiže se Zmijska planina, također nazvana Karmil planina, gdje su nekoć stajali žrtvenici različitih poganskih bogova. Kršćanske legende kažu da je u 1. stoljeću poslije Krista jedan od Kristovih učenika, sveti Andrija, posjetio Valaam, gdje je uništio poganske žrtvenike i podigao kameni križ, ali ne postoje povijesni dokazi koji bi potvrdili Andrijin posjet.

Kršćanska povijest Valaama zapravo počinje u 10. stoljeću dolaskom dvojice redovnika po imenu Sergij i German. Oko ove dvojice redovnika izrasla je napredna monaška zajednica. Tijekom sljedećih nekoliko stoljeća, švedski pirati i vojnici više su puta napadali samostan, a nakon svakog oskvrnuća uslijedila je obnova. Godine 1163. relikvije Sergija i Germana premještene su u Novgorod na čuvanje, ali su vraćene 1180. i od tada su pokopane u dubokoj kamenoj komori ispod crkve. Samostanske kronike govore o brojnim čudima učinjenim s relikvijama, o njihovoj sposobnosti da spase ljude od utapanja i smrzavanja u jezeru, te da molitve upućene relikvijama liječe živčane, mentalne i zarazne bolesti, kao i alkoholizam.

Godine 1617. otok je dan Švedskoj, ali je vraćen Rusiji 1721. Godine 1719. drvena katedrala Preobraženja Gospodnjeg izgrađena je iznad grobnice svečevih relikvija, ali tri požara početkom 1700-ih uništila su sve drvene zgrade. Godine 1755. katedrala Preobraženja Gospodnjeg s pet kupola ponovno je posvećena, a Valaam je ušao u razdoblje povoljnih vremena tijekom kojih su poduzetni opati uvelike proširili samostanski kompleks. Od 1917. do 1940. otok je bio pod jurisdikcijom Finske, a katedrala i samostanske zgrade pretrpjele su zaborav i postupno propadanje. Od 1940. do 1990. ruska vlada koristila je otok za vojne vježbe i smještaj vojnika s invaliditetom, a 1991. stara samostanska imanja vraćena su Pravoslavnoj crkvi. Od tada je monaštvo na Valaamu doživjelo novi rođenje i svake godine tisuće hodočasnika putuju na otok kako bi iskusili čudotvorne relikvije i proveli vrijeme u duhovnim povlačenjima. Posebni sveti dani, spomendan sv. Sergija i sv. Germana 11. srpnja i blagdan Preobraženja Spasitelja 19. kolovoza privlače veći broj posjetitelja. Otok Valaam također je mjesto velike prirodne ljepote s netaknutim šumama, stjenovitim obalama i više od 400 vrsta biljaka.

Ostala sveta mjesta i mjesta moći u Rusiji:

• Ipatevski samostan u Kostromi
• Manastir Solovyetsky, otok Solovets
• Pečorska Lavra, kod Pskova
• Samostan Seraphimo-Diveeno
• Shamordino Poustyn
• Zadonski samostan
• Manastir Sanaksarsk
• Kizhi otok
• Grob svete Ksenije Blaženneje u Sankt Peterburgu.
• Planina Suhaya, u blizini jezera Tibercul, Sibir
• Svete planine provincije Harkov
• Megaliti i kameni labirinti Solovetskih otoka
• Megaliti na obalama Terska, na poluotoku Kola na jugu

• http://www.lessing4.de/megaliths/russia.htm

• Tikhonova Pustyn (samostan Panfutievo-Borovskii); U blizini grada Kaluga. Osnovao ga je u 15. stoljeću Sveti Tikhon. Početkom 20. stoljeća bio je jedan od najvećih samostana u Rusiji. Posjećeno na hiljade hodočasnika, poznato je po ljekovitom svetom izvoru.
• Davidova Pustyn (Svyato-Voznesenskaya Davidova Pustyn); 80 kilometara od Moskve. Osnovao je 1515. godine sv. David Serpukhovskoi.
• Samostan Nilo-Stolbenskii (Nilova Pustyn); U blizini grada Ostaskov. Osnovao ga je u 16. stoljeću sveti Nil koji je imao dar proročanstva. 1995. godine relikvija svetog Nila vraćena je iz Ostazkovske katedrale Voznesenskii. Samostan ima proslavu početkom lipnja.
• Samostan Tolgskii; U blizini grada Yaroslavla. 1314. godine sv. Prokhoru je dodijeljena Tolgska ikona Majke Božje. Manastir (muški) i samostan (ženska) obnavljaju se od kraja sovjetske ere.
• Manastir Aleksandro-Svirskii; U blizini Sankt Peterburga. Osnovao ga je Aleksandar, redovnik iz samostana Valaam, 1484. godine.
• Samostan Novodevichii (ženska); U Moskvi. Osnovao je knez Vasilij III 1524. Najstarija crkva (1524.) posvećena je Gospi od Smolenska. Glavni predmeti štovanja su ikone Gospe od Smolenska i Gospe od Iverske.
• Manastir Borisoglebskii; U gradu Dimitrov. Osnovan je u 15. stoljeću. Katedrala Borisoglebskii sagrađena je 1537. godine.
• Manastir Staro-Golutvin Bogoyavlenskii; U blizini grada Kolomne. Osnovali su ga 1374. godine sv. Sergije Radonežski i moskovski knez Dmitrij Donskoi.
• Staro-Golutvinski samostan Svyatotroitskii (ženski); U blizini grada Kolomne. Osnovan je u 15. stoljeću.
• Samostan Voskresenskii Novoierusalimskii; U blizini Moskve. Osnovana 1656. Uskrsnuća katedrala sagrađena je 1658-1685.
• Belopesotski samostan sv. Trojice (ženska); U blizini grada Kashira. Osnovan je 1498. godine. U 16-17. Stoljeću samostan je imao strateški značaj i sudjelovao je u nekoliko bitki. Ponovno je otvorena 1993. godine.
• Samostan Pokrovskii Hot'kov (zenska); U blizini grada Hhot'kov. Osnovan 1308. Sveti Sergije Radonežski ovdje je postao redovnik. U katedrali Zaštitnog vela (1810.) čuvaju se četiri različite ikone Majke Božje.
• Manastir Iosifo-Volotskii; U blizini grada Volokalamsk. Osnovao ga čudom radeći sveti Josip Volotski 1479. godine.
• Nikolo-Ugreshskii samostan; U blizini grada Dzeržinskog. Osnovan od princa Dmitrija Donskogi 1381. Glavni predmet štovanja bila je čudotvorna ikona Svetog Nikole, stvorena 1380. Velika katedrala svetog Nikole, sagrađena u 14. stoljeću, uništena je 1940. Sada je glavna crkva sv. Preobraženjenička katedrala (1880.-1894.).
• Samostan Ferapontov Luzhetskii Mozhaiskii; U blizini grada Mozhaiska. Osnovan sv. Ferapont 1398. godine. Glavni predmet štovanja bila je relikvija sv. Feraponta. Katedrala Rođenja Majke Božje sagrađena je u 16. stoljeću). Otvorena je ponovno 1993. godine.
• Vysotskii Serpukhovskoi samostan; U blizini grada Serpukhov. Mjesto za samostan izabrao je sveti Sergije Radoneški. U 16. stoljeću samostan je bio favoriziran od strane ruskih cara koji su donosili bogate donacije. Katedrala začeća Djevice sagrađena je u 16. stoljeću.
• Samostan Svyato-Ekaterinenskii; U blizini grada Vidnoe. Osnovao ga je car Aleksej Mihajlovič 1658. Tijekom sovjetskih vremena samostan se koristio kao zatvor, ali je oživljen od 1992. godine.
• Manastir Uspenskii Svenskii; U Bryanskoblastu. Osnovao je 1288. godine černigovski knez Roman Mihajlovič. Legenda kaže da je bio slijep i da mu je povratio pogled pred ikonom Gospe od Pechyore. Na tom je mjestu osnovao samostan. Glavna građevina je Crkva sa svijećama (1679). Katedrala Uznesenja uništena je u sovjetsko vrijeme, ali se obnavlja.
• Ioanno-Bogoslovskii samostan; U oblasti Ryazan. Osnovan je u XVI stoljeću. Samostan je imao čuvenu ikonu svetog Ivana od Boga koja je 1848. i 1892. spriječila koleru, zaustavila požar u selu Poshchupovo i izliječila mnoge hodočasnike. Glavna zgrada je katedrala Svetog Ivana Božjeg (1689). Otvorena je ponovno 1989. godine.
• Samostan Svyato-Bogorodichnyi Shcheglovskii (ženka); U gradu Tula. Osnovan 1868. Glavni predmeti štovanja bili su relikvije svetog Pantelejmona, svetog Evfimija, svetog Ignatija i svetog Akakija, komad istinskog križa i ikona Majke Božje.
• Spaso-Yakovlevskii Dmitriev Rostovskii samostan; U blizini grada Rostova. Osnovao je 1389. godine sveti Jakov. Glavni predmeti štovanja bili su relikvije svetog Jakova i svetog Dmitrija Rostovskog. Glavna građevina je Katedrala Začeća Bogorodice (1686.).
• Svayto-Danilov manastir; Prvi samostan u Moskvi. Osnovao ga je moskovski princ Sveti Daniil 1282. godine.
• Svyato-Troitskaya Aleksandro-Nevskaya Lavra; U Sankt Peterburgu. Osnovan od strane Petra I Velikog 1710. Glavni predmet štovanja je relikvija svetog Aleksandra Nevskog. Na teritoriju samostana pokopani su mnogi izvanredni ruski ljudi. Najveća crkva je Katedrala sv. Trojstva (1786.).